远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊(xùn)是(shì)“近则(zé)不(bù)逊，远则怨”的意思是：相(xiāng)近了会(huì)看你(nǐ)不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又会(huì)埋(mái)怨你的。

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远则怨近则不逊是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)解释，远(yuǎn)则怨(yuàn),近则不逊

　　“近则(zé)不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离(lí)了又会埋怨(yuàn)你。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也(yě)，近之(zhī)则不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小人(rén)为难(nán)养也”的说话对象是(shì)“君子”中(zhōng)的“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所有的女性，而是特指“人(rén)主”身边的“臣(chén)妾(qiè)”，亦引申为(wèi)“人主”所宠幸的(de)身边(biān)人，小人(rén)则是(shì)与君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则不(bù)逊，远则怨的(de)意思：相近(jìn)了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗会埋怨你。

　　此句的原(yuán)文为子(zi)曰：“唯女子(zi)与键帆小人(rén)为难(nán)养也(yě)！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他(tā)们(men)则恃宠(chǒng)而骄，疏(shū)远他们则心生怨(yuàn)恨(hèn)。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯”，用于(yú)句首的发语词(cí)，表肯定或(huò)无实义。

　　如《管子》中的“如月(yuè)如(rú)日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯(wéi)携(xié)哗天(tiān)子，受(shòu)命于(yú)天”。

　　通常是解作“只有”，今不从(cóng)。

　　女子与小人在(zài)此处应是指古时贵族所蓄养(yǎng)的妾(qiè)侍仆从(cóng)。

　　一说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐(yǐn)雹(báo)灵公的(de)夫人南子，也有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解作“调教”、“相(xiāng)处(chù)”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯女子与小人(rén)为难养也解析

　　“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人(rén)为难养(yǎng)也”这句话，在主张男女平权的现代受到(dào)了很(hěn)多(duō)抨击，被(bèi)认为是歧视女性。

　　《论语(yǔ)》中(zhōng)的(de)一些(xiē)章句(jù)缺乏语境的(de)支撑，若仅仅(jǐn)是从字面去理解，而对孔子“尚仁(rén)”的思想核(hé)心没有“一以贯之”的认识(shí)，就(jiù)比(bǐ)较容易引发误会。

　　本章争(zhēng)议的(de)焦点，就(jiù)在于“女子”一词究竟是否泛(fàn)指女性。

　　其实，即便本章的“女子”确(què)实是泛指女性(xìng)，那也是指孔子所观(guān)察到的、当时社会和文(wén)化背景(jǐng)中的特定“女性”群体。

　　之所(suǒ)以要强调这一点，是因为古代(dài)与现代的社会形态和文化背景差异巨大(dà)，而这些因素对于(yú)群体的心理(lǐ)塑造则具有(yǒu)决(jué)定性的作用。

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远则(zé)怨近则不逊是什么意(yì)思解释，远则怨,近则(zé)不逊

　　“近(jìn)则不(bù)逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重(zhòng)，远离了又会(huì)埋怨你。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难(nán)养(yǎng)也，近(jìn)之则不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为(wèi)难(nán)养也”的说(shuō)话对象是“君子”中的(de)“人主”，“女子”不是泛指所有的女性，而(ér)是(shì)特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申(shēn)为“人主”所宠幸的身边人，小(xiǎo)人则是与(yǔ)君子之道相(xiāng)违背之人。

近则不逊(xùn)远则怨什(shén)么意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　此(cǐ)句的原文为子曰(yuē)：“唯(wéi)女子与键帆小人(rén)为(wèi)难养也！近之则不孙，远(yuǎn)之(zhī)则(zé)怨。

　　”意思是孔子(zi)说：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊！亲近他们则(zé)恃宠而骄，疏(shū)远(yuǎn)他们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用(yòng)于(yú)句(jù)首的发(fā)语词，表肯定或无(wú)实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月如日，唯君之(zhī)节(jié)”，《礼记(jì)·表记》中的“唯携哗天子，受命于天(tiān)”。

　　通常是(shì)解作“只有(yǒu)”，今不(bù)从。

　　女子与(yǔ)小人在此处应是指古时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时(shí)卫稿隐雹灵公的夫(fū)人南子(zi)，也有人认为是(shì)泛指女性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不(bù)恭敬(jìng)、无礼、骄(jiāo)横(héng)。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子与小人为难养也解析

　　“唯女子(zi)与小人为(wèi)难养也”这(zhè)句话，在主张男女平权的现代受(shòu)到了很多抨击，被认为是(shì)歧视女性。

　　《论语(yǔ)》中的一些章句缺乏语(yǔ)境的支(zhī)撑，若仅仅是从字(zì)面去理解，而对孔(kǒng)子(zi)“尚仁”的(de)思(sī)想核心(xīn)没有“一(yī)以贯之”的认识，就(jiù)比较容(róng)易引发误会。

　　本章(zhāng)争议的焦点(diǎn)，就在(zài)于“女子”一(yī)词究竟是否(fǒu)泛指女性。

　　其实(shí)，即便本(běn)章的“女子”确(què)实是泛指女性，那(nà)也(yě)是指孔(kǒng)子(zi)所观察到的、当(dāng)时社(shè)会和文化背景中的(de)特定“女性”群体。

　　之所以要强调这一点，是因为古代与现代的社会形(xíng)态(tài)和文(wén)化背(bèi)景差异巨大，而这些因素对于群(qún)体的心(xīn)理塑造则具有决定性(xìng)的(de)作用。

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