星(xīng)云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己(jǐ)的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引(yǐn)起了(le)人们的注意(yì)：我没有舍(shě)利子(zi)。

星云大(dà)师(shī)为什么(me)没(méi)有舍(shě)利子？

星云(yún)大师(shī)为什么在世(shì)界各地有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是如何形成(chéng)的说到(dào)佛学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大(dà)名。在很多(duō)“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍利子(zi)就是高僧(sēng)的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金(jīn)石不(bù)能(néng)碎(suì)。这种说法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的(de)和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网(wǎng)

从科(kē)学的(de)角度(dù)来看，人们对(duì)舍利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就(jiù)是(shì)烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的(de)高(gāo)温(wēn)下会(huì)发生一(yī)系列变化，而(ér)其中有一项就是(shì)变(biàn)成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁(suì)不(bù)等的(de)人的(de)股骨样本(běn)为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进行(xíng)加热(rè)，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了(le)一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达(dá)到(dào)。其次是结石说，即所谓(wèi)的(de)舍(shě)利子，其(qí)实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难(nán)令(lìng)人(rén)信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就会痛(tòng)苦得(dé)不得了，像输尿管结石的(de)疼(téng)痛程(chéng)度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百颗结石(shí)，不(bù)敢想(xiǎng)象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造(zào)诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩(pèi)戴的(de)石(shí)头、宝石等，只能(néng)说也不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必(bì)解(jiě)舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们(men)心中的地位。

星云大(dà)师(shī)究竟(jìng)是谁？星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)，俗(sú)名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就(jiù)是如(rú)今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山(shān)寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并(bìng)由此(cǐ)开(kāi)始他(tā)一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾(wān)佛教四大(dà)名山之(zhī)一，更(gèng)是全球知名的佛教(jiào)道(dào)场。出家八十多年，星(xīng)云大师(shī)著(zhù)作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在(zài)世(shì)界各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社(shè)等文化机构，还(hái)有(yǒu)近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人(rén)间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈(cí)善福利社(shè)会，以共修净(jìng)化(huà)人心(xīn)。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间(jiān)众生能(néng)够在日常生活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人(rén)间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之(zhī)事(shì)，他(tā)的智(zhì)慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动了许多(duō)人，有来(lái)自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然(rán)在(zài)辞典中看(kàn)到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如(rú)云般(bān)飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而(ér)他(tā)的一(yī)生也(yě)的(de)确(què)飘逸如(rú)云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云(yún)大师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观(guān)之，那(nà)么你就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻(kè)没有得失的(de)心，没有有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有生死(sǐ)的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生(shēng)最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多(duō)大。你能包容(róng)一个人(rén)，一个人就是你的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容天地世(shì)界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是(shì)不争，以无为有是(shì)富足(zú)，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错了(le)，才是(shì)无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世(shì)，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之(zhī)间(jiān)要保持(chí)平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那(nà)些无志、无(wú)能、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不(bù)快(kuài)乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们平(píng)安(ān)，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对(duì)它(tā)太热心了，就(jiù)会对它(tā)生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应(yīng)当知(zhī)道(dào)，幸福不(bù)到外面去求(qiú)，把心安(ān)住于寂静的(de)涅(niè)槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是(shì)自主的生(shēng)活，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一(yī)切有无对待，空去一(yī)切(qiè)差别(bié)观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大(dà)自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不(bù)意(yì)味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在(zài)外的人(rén)，也(yě)不(bù)注定永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余(yú)也，实在(zài)应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由(yóu)自在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自(zì)我设限、自(zì)我封闭，要如(rú)行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希(xī)望什么都要(yào)知道”的好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别(bié)，下面做一(yī)个真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得(dé)富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一物，因(yīn)为那都是十方大众的(de)，不是我的(de)。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一(yī)舍，为自(zì)己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无(wú)片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家(jiā)在佛(fú)教里各有所归(guī)。我(wǒ)没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地(dì)分(fēn)给你们，也没有哪一个(gè)人拿(ná)什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有(yǒu)什么(me)良言好话(huà)也没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供你们学习(xí)，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们护持。

我对(duì)大(dà)家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上(shàng)总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以大家硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写升级与否，不(bù)是我个人所能(néng)左右，这是我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们(men)仗义(yì)直言，做到(dào)圆满。不过，你们也(yě)应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会决(jué)议(yì)你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不在(zài)世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世(shì)间难以论平等(děng)，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为(wèi)集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许多人以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人(rén)。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相(xiāng)契(qì)，就是最富有的(de)人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下佛光人(rén)工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我(wǒ)深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子(zi)。我立志兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为从小我没有(yǒu)进过正规(guī)的(de)学校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立(lì)说(shuō)，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一(yī)脉相承(chéng)的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能(néng)不把心里的泉(quán)源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为(wèi)我、以无(wú)为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应本诸(zhū)出离心，以出世(shì)的(de)思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私(sī)造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不(bù)是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要(yào)太多留意(yì)、太多分(fēn)别(bié)。时时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽(jǐn)量(liàng)与(yǔ)人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财务经(jīng)济(jì)，点滴归公(gōng)，我们(men)每个人一切都是常(cháng)住供应，不需(xū)纷争，不要(yào)占有，只要大家正信(xìn)办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为(wèi)世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我希(xī)望常住净财要用(yòng)于十方(fāng)，不要保留，这才是(shì)佛光(guāng)山(shān)未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外(wài)，如(rú)果还(hái)有(yǒu)净财(cái)，一(yī)律都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施之十方，我们要(yào)济(jì)助急(jí)难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是(shì)理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的(de)，也不(bù)是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为(wèi)佛光(guāng)山常住(zhù)所(suǒ)有，没(méi)有与(yǔ)人(rén)合股共业(yè)。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山(shān)以来(lái)，从(cóng)未(wèi)向外借(jiè)贷(dài)。

对(duì)于(yú)那许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可(kě)分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家(jiā)在(zài)佛(fú)道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的(de)弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传(chuán)达到家家户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸福人生增进(jìn)的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的(de)一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是(shì)没有，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空(kōng)生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间(jiān)佛教必然(rán)是(shì)未来人类世界的一道光(guāng)明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是(shì)善(shàn)，存好心(xīn)是(shì)美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨(sà)道(dào)做(zuò)为我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的(de)气候，所以佛(fú)光山、佛光会(huì)的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在印度(dù)就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上(shàng)实(shí)践理念各有不(bù)同，无可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在(zài)人我是非上(shàng)较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们(men)有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信四(sì)众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后(hòu)代行(xíng)人的作(zuò)为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代(dài)佛(fú)教的宗派(pài)来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也(yě)要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于自我的成就，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要(yào)出(chū)一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光会会员在(zài)社(shè)会上合(hé)乎八正道精(jīng)神意(yì)义的事业，都要(yào)鼓励(lì)并(bìng)且(qiě)帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山(shān)已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛(fú)光(guāng)会的领导人(rén)，都按照常住(zhù)的循序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富(fù)都在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要(yào)多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心的(de)种(zhǒng)子留给自己，把无上的(de)荣耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事(shì)业(yè)：如办(bàn)大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公共事业的都应该(gāi)交由教团(tuán)担(dān)当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更(gèng)加(jiā)美好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会的(de)文教、公益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公(gōng)益信托教育基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十余亿(yì)元，除了少数由(yóu)信众发(fā)心捐赠，全(quán)由过(guò)去的(de)稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都(dōu)可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社(shè)会(huì)的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育(yù)奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立(lì)。

我(wǒ)们(men)对于社会总要增加(jiā)养分(fēn)，这是(shì)每(měi)一(yī)个佛(fú)教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那些募(mù)款办学的(de)人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山(shān)文(wén)化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总要接受大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的(de)徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环(huán)保(bǎo)组的同道们在那里做资源回(huí)收分类(lèi)，看到工程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的(de)服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨，实在(zài)是山(shān)上成功(gōng)的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要(yào)有种种教育训(xùn)练，以使我(wǒ)们的教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要(yào)永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住和(hé)大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知(zhī)归(guī)乡无(wú)望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的(de)开始(shǐ)。人类(lèi)不(bù)能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的(de)供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜(xī)我们所居(jū)住(zhù)的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们(men)都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生活(huó)在(zài)因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依(yī)相助。我们每一个人都是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我的(de)喜舍、对我的(de)护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得很(hěn)有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给(gěi)我的(de)缘分，带走(zǒu)了你们对我的关(guān)怀(huái)，带(dài)走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够(gòu)实践(jiàn)，你(nǐ)就会有(yǒu)办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽(suī)然(rán)遭逢大(dà)时(shí)代的(de)种种考验，但我感到人(rén)生非常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实(硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写shí)吾(wú)人(rén)也享受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了(le)。

对于人生(shēng)的(de)最后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有人间佛教，时时(shí)奉行人间(jiān)佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教(jiào)的(de)大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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