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庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意思是(shì)什么天下本(běn)无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是(shì)什(shén)么(me)意思

　　意思是：世界(jiè)上本(běn)来没什么大事，都是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而(ér)已(yǐ)，必(bì)刑(xíng)法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察(chá)使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言(yán)邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意思(sī)是(shì)什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的(de)《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑(pū)罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督(dū)府长(zhǎng)史、剑南道(dào)按察使，处理政事崇(chóng)尚仁(rén)德(dé)宽恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来(lái)显(xiǎn)示威(wēi)严(yán)，不这样，百姓就(jiù)会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说(shuō)：“政事在于治理罢(bà)了，一定要用严刑(xíng)峻法来(lái)树立威严吗(ma)？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁(qiān)，做到蒲州(zhōu)刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不(bù)多，（你）说他不(bù)明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先(xiān)曾经说：“天下本来没(méi)有什(shén)么事(shì)端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造(zào)麻烦罢(bà)了(le)。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆(lù)象先(xiān)到(dào)的(de)地(dì)方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思(sī)是什么天下本无事，世(shì)上本(běn)无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么意思是(shì)世上本(běn)无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)前一句意思是(shì)什么天下本无(wú)事，世(shì)上本无(wú)事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么意思(sī)

　　意(yì)思是(shì)：世界上本来没什么大事，都是些无聊的(de)人自己找事(shì)。

　　全句(jù)比喻常常自己跟(gēn)自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益(yì)州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸(yōng)人(rén)扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句是世上本无事(shì)，全句(jù)比喻常常自(zì)己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自(zì)找麻(má)烦。

　　“世(shì)上本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传(chuán)》（陆象先）罢(bà)为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位(wèi)，出任益(yì)州大都督府长史、剑(jiàn)南道(dào)按察使，处(chù)理政事(shì)崇尚(shàng)仁(rén)德(dé)宽(kuān)恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严(yán)，不这样(yàng)，百姓就(jiù)会轻忽并(bìng)且(qiě)没(méi)有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回(huí)答说(shuō)：“政事在(zài)于治理罢了，一定要(yào)用严刑峻法(fǎ)来树立(lì)威严(yán)吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓(xìng)得到了(le)教(jiào)化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆(lù)象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小(xiǎo)吏(lì)）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人(rén)情(qíng)大概相差不(bù)多(duō)，（你）说(shuō)他(tā)不明白我的(de)话(huà)吗？一定要责(zé)罚的话，应(yīng)当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没有(yǒu)什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄(chéng)清(qīng)源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓和官跑单是什么意思啊 没发货扣跑单费合理吗(guān)吏都(dōu)怀念(niàn)他。

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